Лилия Гнатюк,
Государственный Авиационный Университет, Украина

  

Вступление

Сейчас продолжается и набирает обороты многоуровневый латентный конфликт: между общественными интересами и церковью, церковью и музеями, между государственными ведомствами и музеями, между различными христианскими конфессиями. Очевидно, вопросы соотношения и соуправления объектами всемирного культурного наследия религиозными общинами и государства являются актуальными не только для Украины, но также для всей мировой общественности, но главное это развивать в направлении установления диалога между религиозными общинами, как пользователями объектами всемирного культурного наследия, и государством, как ответственного собственника. Сторонами этого диалога выступают религиозные общины, которые сохраняют и развивают религии и традиции, и представители государственных органов власти, а также специалисты и эксперты в соответствующих областях (архитекторы, консерваторы, реставраторы и т. п.), владельцы объектов, благотворительные организации и другие заинтересованные стороны.

При этом необходимо понимать, что наследие наше – это наследие от прошлого, что мы живем сегодня и сегодня пользуемся этим наследием, и то, что мы передаем будущим поколениям. Наше культурное и природное наследие является незаменимым источником жизни и вдохновения, определяет наши критерии, наши ориентиры, нашу идентичность.

 

Основная часть

Многообразие культур и наследия в нашем мире является незаменимым источником духовного и интеллектуального богатства для всего человечества. Защита и расширение культурного наследия и разнообразия в нашем мире должны активно пропагандироваться в качестве важного аспекта человеческого развития.

Культурное разнообразие наследия существует во времени и пространстве, и требует уважения к другим культурам и всем аспектам их системы убеждений. В случаях, когда культурные ценности оказываются в конфликте, уважение культурного разнообразия требует признания законности культурных ценностей всех сторон.

Все культуры и общества уходят корнями в конкретные формы и способы материального и нематериального выражения, которые составляют их наследие, и это следует уважать. Культура должна рассматриваться как совокупность отличительных духовных, материальных, интеллектуальных и эмоциональных характеристик общества или социальной группы, и она охватывает, помимо искусства и литературы, образ жизни, умение жить вместе, системы ценностей, традиции и верования. В качестве источника обменов, новаторства и творчества, культурное разнообразие так же необходимо для человечества, как биоразнообразие для живой природы. В этом смысле оно является общим достоянием человечества и должно быть признано и закреплено в интересах нынешнего и будущих поколений.

Интерес к жизни наследия - будь-то исторические города, культурные ландшафты или религиозные ансамбли, - прямо или косвенно связан с событиями или живыми традициями, с идеями или верованиями, с художественными и литературными произведениями.

И в этом смысле роль, которую играют религиозные общины в создании, поддержании и непрерывном формировании и развитии духовной культуры общества, в том числе сакральных мест, сложно недооценить. Очевидно, ведущая роль в передаче, выражении и поддержке духовной идентичности, наполнении смыслового значения сакральных объектов и мест должна принадлежать религиозным общинам. Основным является существование живой традиции, поддерживающееся общинами (к сожалению с большими перерывами, связанными с политической и исторической ситуацией) более чем тысячелетия, которая оставила после себя богатое духовное и культурное наследие, как материальное так и нематериальное.

При этом, особое внимание необходимо акцентировать на аспекте управления религиозными общинами объектами культурного наследия. Религиозное наследие носит непрерывный характер, который призывает к диалогу и взаимопониманию между религиозными общинами и другими участвующими в управлении заинтересованными сторонами. Сохранение религиозного наследия имеет чрезвычайную ценность для будущих поколений и требует поиска новых форм деятельности.

Важно акцентировать внимание на объектах сакральных, и, что очень важно не только на объектах, но также на сакральных местах. Акцент необходимо ставить не столько на материальной структуре сакральных комплексов сколько на их сакральном значении и роли общин (если они присутствуют) не только в управлении и сохранении материальной целостности отдельных сооружений или комплексов, но собственно в сохранении живого культурного наследия, которое отображается в первую очередь в Литургии и других обрядовых действиях, а также необходимости передачи их последующим поколениям.

Необходимо глубокое понимание, различение и разделение духовного и материального. Хотя хотелось все же, чтобы профанное служило для улучшения восприятия сакрального. Sacrum et profanum - где sacrum - означает то, что принадлежит к тому, что свято: культ, лица и вещи, которые были посвящены и др.; profanum - (то, что находится перед fanum, или является местом, посвященным, святыней, монастырем) - означает светскость мира, который предъявляет претензии к автономии религии и Церкви. Эта схема основана на убеждении, что определенную область бытия можно зарезервировать для того, что свято, соответственно люди и вещи в такой сфере могут быть изолированы от остального мира.

Очевидно, что в разных странах мира действуют разные модели и схемы опеки и охраны памятников культурного наследия. Сложно выделить какую-то конкретную модель как наиболее эффективную, в каждом отдельном случае местные модели управления будут накладывать свой отпечаток. Необходимо однако распределить обязанности и ответственность по управлению объектами сакральной наследия между религиозными общинами и государством. К сожалению, довольно часто действует не профессиональный подход, но личное видение того или иного аспекта охраны или сохранения памятника (вслед за Пикассо «Неважно где и когда, важно - кто»). И все же главное, чтобы в центре было внимание к памятнику, несмотря на личные интересы или отнесение объекта культурного наследия к тому или иному ведомству.

Очевидно также, что в каждой стране существуют свои проблемы в управлении объектами. Это и проблемы управления, частично материальные, и другие факторы, как, например, количество местного населения, которые имеют серьезное влияние на форму опеки. Так, один из объектов, представленных в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО из Норвегии, расположен в населенном пункте во фьордах с численностью населения - 23 человека.

Прежде всего, необходимо выяснить, кто несет ответственность за те или иные объекты, роли, отводимые пользователю и владельцу, границы и уровни их взаимодействия (отношения собственника и балансодержателя).

На сегодня, когда прервана традиция развития сакрального зодчества, необходимо восстанавливать реставрационную культуру, через исследовательские и технические средства развивать профессиональную школу охраны и сохранения нашего наследия.

Очень часто религиозная община, выступая с точки зрения канонических требований той или иной конфессии, пытается внести какие-то коррективы, а порой в корне изменить и архитектурно-пространственную организацию сакральных комплексов. К этому можно отнести попытки восстановить каноническую живопись Андреевской и Кирилловской церквей (хорошо, что вовремя вмешались специалисты). К сожалению, при передаче армянского храма в г. Феодосия (рис. 1. А,Б,В) были утрачены бесценные фрески, приписываемые руке Феофана Грека. Конфессии достаточно часто настаивают на изменении формы завершений – например, восстанавливают шатровые завершения конца XIX века или купола в форме луковиц, или же, как в Феодосии – придают шлемоподобное завершение.

Хотя важно отметить и редкие случаи позитивного вмешательства местной религиозной общины, как в с. Сутковцы Ярмоленецкого района Хмельницкой области, где община, осознавая уникальность и ценность этого храма, как сооружения оборонительного строительства, настояла на восстановлении его облика по состоянию на XV в. (рис. 2. А,Б,В).

В нашем государстве, к сожалению, довольно часто действуют не профессиональные нормы или законы, а люди, и тогда норма становится исключением. Это касается несанкционированного строительства как в буферной зоне Софии Киевской (рис. 3. А,Б,В), так и непосредственно на территории заповедника Киево-Печерская Лавра (рис. 4. А,Б,В,Г). Оба объекта представлены в Списке Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

На сегодняшний день в Украине отсутствует закон, направленный на сохранение памятников архитектуры и градостроительства, хотя есть отдельные законы об охране археологического и культурного наследия. Необходима государственная охрана и профессиональное хранение (содержание). Ведь можно охранять с ружьем в руках, а памятник будет разрушаться, а можно сохранять для следующих поколений.

Церковь, очевидно, не может быть в данном случае просто потребителем. Стоит упомянуть буквально столетний опыт, когда все храмы были под надлежащим наблюдением епархиальных архитекторов. Очевидно, что и сегодня проектные бюро должны были действовать под руководством Церкви, при этом сохранять  высокопрофессиональный подход. 

Возникают проблемы тривиализации сакрального места и превращения его в туристический объект при расширении гостеприимства для паломников и посетителей, однако при этом важно найти равновесие и сохранить душевное спокойствие, необходимые для монашеской жизни.

В связи с этим необходима и рекомендуется разработка долгосрочного плана действий, направленного на защиту религиозного наследия. В частности, тематической программы по религиозным объектам всемирного наследия и создания интегрированных учебных программ в области управления религиозными объектами в сотрудничестве с ИКОМОС, ИККРОМ, МСОП. Все это должно быть направлено на оказание помощи представителям традиционных религиозных общин для повышения их навыков управления.

Религиозные общины, управляющие объектами с выдающимся духовным наполнением, должны учитывать не только их культурное и природное значение, но и их священные ценности, поскольку они отражают выдающийся обмен культурными и религиозными идеями. Важен также процесс координации программы действий с религиозной общиной для создания общей концепции защиты сакрального наследия, направленной на повышение роли общин и предотвращения конфликтных ситуаций.

Необходимо подчеркнуть необходимость и важность обучения и профессиональной поддержки не только религиозных общин, задействованных в управлении объектами всемирного культурного наследия, но и всей широкой общественности. Возможно, это бы повысило понимание и осознание ценности нашего наследия, улучшило отношение общин к тем объектам, которые находятся у них во владении. Очень важным также является обучение – организация семинаров и тренингов для общин. Fides quares intelectum – возможно, когда вера будет поддержана интеллектом, а именно пониманием необходимости сохранения памятников культурного наследия и основных методов их охраны, тогда исчезнут недоразумения между специалистами и религиозными общинами. Хотя, все давно прописано в десяти заповедях и если мы их будем добросовестно выполнять (с осознанием ответственности перед будущими поколениями), в частности, заповедь «не кради», то наверняка наши дети и внуки будут любоваться и пользоваться, не только внешней невероятной красоты но и прежде всего духовной, объектов культурного наследия (и в принципе не имеет значения всемирного или местного значения).

Очень важно проводить постоянную работу, связанную с изменением литургических и функциональных потребностей; с конкурирующими требованиями сосуществования религий и отдельных конфессий; с колебаниями уровня интереса к религии и различными формами вероисповедания; с растущим светским давлением на места религиозного значения; с музеефикацией религиозных мест и объектов, и с разъяснением религиозным общинам научных основ охраны наследия.

 

Выводы

Итак, из вышесказанного можно сделать выводы, что роль религиозных общин в управлении является ключевой. При этом, основные необходимые средства: подготовка общего системного исследования управления, исследование в рамках комплексного подхода духовного, культурного и природного наследия, солидная научная поддержка исследования по вопросам управления, чтобы удовлетворить соответствие требованиям всемирного наследия. Таким образом, системное исследование требует междисциплинарного интегрирования так, чтобы три вида наследия (духовное, культурное и природное) управлялись на основе комплексного подхода. Получение междисциплинарного научного обеспечения, это управление исследованием, которое должно полностью соответствовать требованиям охраны и развития всемирного наследия.

Необходимо развивать роль религиозных общин в долгосрочной защите, сохранении и комплексном управлении сакральными объектами всемирного наследия. При этом необходимо разработать: правовую основу для сохранения, использования, обновления и управления религиозных объектов всемирного наследия; долгосрочную стратегию для защиты, сохранения и рационального использования сакральных объектов всемирного наследия; рекомендации по сохранению и комплексному управлению сакральными объектами всемирного наследия.

 

Литература:

1. Діксон Д. Збереження народної автентичної культури України / Д. Діксон // Народна творчість та етнографія. - 2003. - № 3. - С. 122-123.
2. Кириллов А. Переоценка ценностей, или Нужна Венера Китаю / А. Кириллов, В. Томилин // Эхо планеты. - 1989. - № 13. - С. 42-46.
3. Кононенко П. Етнічна специфіка духовності українського народу : Становлення, основні риси, перспективи / П. Кононенко, Т. Кононенко // Народна творчість та етнографія. - 2001. - № 3. - С. 20-28.
4. Збірник нормативно-правових актів сфери охорони культурноъ спадщини. – Чернігів ВАТ «РВК «Деснянська правда», 2011 – 796 с.